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當代雕塑:用新技術新材料,講中國故事
 

自從二十世紀初葉,西方雕塑系統被引入中國之后,這種造型客觀、準確、理性,講究解剖,追求空間、體積感的雕塑審美體系,經過近百年的美術教學體系傳播而成為了中國現代雕塑藝術的主流,而傳統的中國造像藝術則被看做是工藝性、民俗性的存在。漸漸地,人們開始思考,中國傳統雕塑真的失去生命力、沒有當代性了嗎?中國雕塑在當今世界藝術道路上該如何走?

“傳統與當代相結合”,這句話每個人都已經耳熟能詳,但在具體實踐中,卻并不那么容易。中國雕塑家們并沒有放棄上下求索,“敢問路在何方”。4月15日,一場試圖叩問上述問題并努力作出自己的回答的雕塑展在廣州美術學院大學城美術館開幕。著名雕塑家、廣州美術學院雕塑系教授吳雅琳女士攜十一位曾經進修過“中國傳統雕塑”這門課程的青年雕塑家,希望能展示出他們以西方造型知識為杖,從中國傳統中取經,走出另一條藝術之路的努力探索。

走進展廳,強烈的感受,是既“當代”,又“中國”。作品使用了新技術新材料,但骨子里卻講的是中國故事,體現的是中國的審美與文化。

用虛擬藝術的方式彌合殘缺古代佛造像

吳雅琳近作《合璧——艱難的回歸》與《變臉——西方邂逅東方》給我的觸動尤其強烈。19世紀末開始,中國的佛造像開始大量向海外流失,令人尤其難過的是,那些文物偷盜者、文物販子,往往是將造像的頭部、手部砍斷運走,造成如今分布世界各國的絕大部分造像都是身首異處。面對這種無法彌補的缺憾,吳雅琳嘗試用虛擬藝術的方式加以彌合,這件作品的身體部分來自現藏于法國吉美博物館的無首唐代佛造像,本屬于山西天龍山石窟,吳雅琳用她十幾年來在世界各國博物館收集的佛首照片,試圖虛擬合璧原貌。站在作品前,觀者看到不同的佛首出現在殘像的頭部,或慈悲、或莊嚴、或清圣、或怒目,每一件似乎都是它的原本面貌,又都似乎不是。另一件作品則是同樣使用了虛擬技術,試圖給每個美術專業生必然熟悉的石膏頭像加上不同的臉孔,這些西方或中國的臉孔不是生硬地被嫁接,而是在沖突中有著和諧。

這體現的其實是吳雅琳一直在追求的、東方雕塑的內在精神指向。她說:“中國傳統雕塑所要表現的是人的精神層面和內心世界,從某種意義上講,這比西方追求客觀真實更難把握。但只要能從宏觀的漢文化學理和中國哲學去了解它的形成,并歸納、梳理它的審美規律,一定是能夠掌握、并能為你的藝術發展開辟道路的!

“西方雕塑在做人像的時候,講究人體解剖正確,面部情態則相對次要,而東方雕塑是不追究人體結構的,它講究的是內在精神指向!痹诓稍L中,吳雅琳曾告訴我,一尊明代羅漢像,用西方雕塑審美觀點來看,會覺得它眉骨、顱頂、臉頰的解剖都是錯的。但這些“錯”完全無損于他的表情生動、神完氣足、栩栩如生,甚至可以看出性格與身份。人們可能會用西方雕塑的評論語言來說它“造型經過了藝術的夸張”,但實際上,雖然看似天馬行空的藝術想象,其實它是嚴格按照中國傳統的“相學”來造像的。在中國,凸起的顱頂、高聳的眉骨、臉頰的形狀、鼻子的比例、耳朵的長短、嘴唇的狹闊……都具有一定的標準,象征著一定的性格甚至命運,其中包含著中國人對生命的思考——面對《變臉》這件作品,觀者會馬上想起傳統戲劇中的臉譜藝術,這種程式與尺度,其實正是中國文化特有的某種內在精神指向。

研究傳統雕塑,做當代作品

這種精神指向,借用中國畫論中的概念來描述的話,就是“氣韻”、“情態”、“意趣”,是我們走向當代,與世界對話時,所持有的文化身份。自古以來,我們的中國畫有著完整而豐富的理論,有專門的評價語言體系,但雕塑卻沒有。在古代,雕刻與塑像是由社會地位低下的匠人完成的,他們只能依靠口耳相傳,將營造的法度與心會傳遞下去,而缺少著書立說、總結理論的機會。上世紀初葉西方文化藝術開始全面影響中國后,人們對中國雕塑的美學更加陌生,急需總結梳理。

二十年前,吳雅琳在美國大都會博物館考察,看到別人對中國古代佛造像精心陳列,對光與環境的布置極為專業,完全烘托出了造像的美,令她極為震撼,而在同一時期,國內的這些造像卻只是被隨意擺放,完全沒有從學術與策展的角度去進行研究。這讓她非常痛心,從那時起,她便認定了自己畢生的學術道路。

此后,她走遍世界各地去搜集考察流失的中國古代雕塑,又率領研究生到西北與中原考察石窟、寺、觀,拜訪民間工匠,前后撰寫數萬字的專業文論,并于2006年開設《中國傳統雕塑》系列必修課程。2015年12月,全國重點美術院校就中國傳統雕塑教學在西安美院召開了研討會,目前這一課題已經在全國范圍內引起了重視,但有些還停留在作品臨摹、有些只是考察,能真正用方法論進行教學實踐了,廣美雕塑系走在了全國前列。

吳雅琳用“基于西學、取經東方、秉承傳統、厚積人文、拓展媒介、關注當下、參與社會、發展未來、師生互學、走向當代”來總結這些年的教學實踐,同時也是這次展覽的定位。

她說:“我們大學的基礎是西方的,西方的理念,西方的審美體系,在此基礎上要主動地向東方文化學習,向祖先好的方面學習;了解、讀懂先人的審美法則,培養自身人文素質和修養。這兩點作為一個中國藝術家的成長和發展,至關重要,包括成果的最終呈現。一位藝術家有沒有后勁,應該和他的人文修養有著密切的關系。當今社會,可用媒介豐富多彩,已不是兩、三千年前古希臘人(中國甚至更早)所用的青銅和石頭,到了今天,各類金屬、聲光電、數碼等媒介實在太多了,可以選的面很寬。新媒介可以產生新的形式,新形式可催生出新的觀念,因此,可以肯定地說,拓展媒介也是時代發展的必然!

“我研究中國傳統雕塑的目的最終不是做中國傳統雕塑,也就是說我不會重復古人。今天的中國人學習中國傳統,不是重復先人,而是在他們基礎之上做我們中國當下的藝術作品!眳茄帕照f。

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